道教圖像與信仰文化
The Culture of Daoism Images
學期
106-2
學分
2
學分
當期課號
A933
永久課號
B0660
開課單位
人文與社會中心
類別
其他通識
上課時間表
| 節 | 週四 |
|---|---|
7 15:30–16:20 | 道教圖像與信仰文化 2 節連堂 |
8 16:30–17:20 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
週次計畫
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | |
| 第 2 週 | 「常與非常」的山海世界:觀察世界的兩個視角 閱讀範圍: 1. 李豐楙,《神化與變異:一個「常與非常」的文化思維》,北京:中華書局,2010,頁77-127、180-209。 2. 李豐楙審訂,〈破譯之迷〉,《山海經圖鑑》,台北:大塊文化,2017,頁8-17。 |
| 第 3 週 | 諸神世界:從道教創世紀到壇場的空間象徵 閱讀範圍: 李豐楙,〈道教壇場與科儀空間〉,《2006道文化國際學術研討會論文集》,高雄:昶景出版,2006,頁583-610。 |
| 第 4 週 | 土地神煞:從解土到謝土的青龍與白虎 閱讀範圍: 1. 李豐楙、謝聰輝,《臺灣齋醮》,台北:國立傳藝中心籌備處,2001,頁36-39、46-64。 2. 李豐楙,〈祭煞與安鎮:道教謝土安龍的複合儀式〉,Foundations of Daoist Ritual :A Berlin Symposium,頁47-70。 |
| 第 5 週 | 五方安鎮:五營、五嶽及五方真文的「中央與四方」 閱讀範圍: 1. 李豐楙,〈從哪吒太子到中壇元帥:「中央-四方」思維下的護境象徵〉,《中國文哲研究通訊》19卷2期,頁35-57。 2. 李豐楙,〈「中央-四方」空間模型:五營信仰的營衛與境域觀〉,《中正大學中文學術年刊》15期,頁33-70。 |
| 第 6 週 | 昇登昆侖:從漢畫像到道教的西王母與東王公 閱讀範圍: 1. 李豐楙,〈崑崙、登天與巫俗傳統─楚辭巫系文學論之二〉,《第二屆中國詩學會議論文集─先秦兩漢詩學》,頁54-102。 2. 李豐楙,〈多面王母、王公與昆侖、東華聖境:以六朝上清經派為主的方位神話考察〉,3. 李豐楙、劉苑如主編,《空間、地域與文化─中國文化空間的書寫與闡釋》,台北:中研院文哲所,2002,頁42-132。 |
| 第 7 週 | 清明節停課一次 |
| 第 8 週 | 化解瘟疫之憂:從代天行疫到代天巡狩 閱讀範圍: 李豐楙,〈行瘟與送瘟─道教與民眾瘟疫觀的交流和分歧〉,漢學研究中心編,《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》,頁373-422。 |
| 第 9 週 | 解除凶死之懼:注連、解注及牽〔車藏〕 閱讀範圍: 1. 李豐楙,〈注連與解除:道教拔度儀中的非常性死亡觀〉,黎志添主編:《十九世紀以來中國地方道教變遷》,香港:三聯書店,2013,頁157-181。 2. 李豐楙,〈凶死與解除:三個台灣地方祭典的死亡關懷〉,黎志添主編,《華人學術處境中的宗教研究:本土方法的探索》,香港:三聯書局,2012,頁91-133。 |
| 第 10 週 | 通過關卡:過關度限與出鳥母間 閱讀範圍: 李豐楙,《慶典禮俗》,台北縣:空中大學,2010,頁42-56、80-93。 |
| 第 11 週 | ?結之解:從塗炭齋到扮犯示眾的遊行 閱讀範圍: 李豐楙,〈解結與扮犯:道教與民俗交融的宗教療癒〉,周惠民主編《中國民族觀的摶成》,台北:政大出版社,2013 ,頁57-79。 |
| 第 12 週 | 入冥遊歷:面對死亡的解悟與教化 閱讀範圍: 1. 張家豪,〈從敦煌本《唐太宗入冥記》論《西遊記》中的「太宗入冥」故事之運用〉,《敦煌學》第31輯,頁47-63。 2. 許蔚,〈《西遊記》研究二題〉,《華人宗教研究》第6期,頁87-135。 |
| 第 13 週 | 成果展 |
| 第 14 週 | 身體遊觀:存想、內觀與冥想的氣功與入靜 閱讀範圍: 1. 李豐楙,〈遊觀與內景─二至四世紀江南道教的內向超越〉,劉苑如主編,《遊觀─作為身體技藝的中古文學與宗教》,台北:中研院文哲所,2009,頁222-256。 2. 李豐楙,〈丹火薪傳:陳攖寧與李玉階的現代化之道〉,蕭進銘主編,《臺灣丹道的傳承發展與科學研究》,台北:博揚,2013,頁9-45。 |
| 第 15 週 | 故縱與鬼律:《西遊記》中的土地召喚 閱讀範圍: 李豐楙,〈故縱之嫌:《西遊記》的召喚土地與鬼律敘述〉,《人文中國學報》第23期,頁碼待查。 |
| 第 16 週 | 分組報告(一) |
| 第 17 週 | 分組報告(二) |
| 第 18 週 | 分組報告(三) |