認同研究

一、課程介紹: 無論你的專業背景是屬於社會科學傳統的社會學、人類學、政治學、傳播學,還是屬於人文學傳統的歷史學、文學、哲學、法律學,還是同時具備這兩者之性質的音樂學、文化研究、族群研究、性別研究、或者是空間研究,「認同」似乎都已經成了這些不同學門爭相探討的一個重要研究領域。這門課正是為了有心以「認同」這個概念當作未來研究課題之一的碩博士生所設計的。 事實上,「認同」可能是近二十幾年來社會及人文科學相關學科中最熱門的研究議題之一,在台灣學界固然如此,在歐美學界也彰顯著這樣的趨勢。比如說,目前在英語世界就至少有十五本以上的學術專業期刊,是標榜著以「認同研究」這個跨學科領域當作主要的探究範圍,比如說Identities: Global Studies in Culture and Power、Social Identities、以及Identity: An International Journal of Theory and Research等。 這種「認同研究熱」的現象,一方面和客觀世界的種種變化息息相關(例如全球化的趨勢、90年代新一波民族主義的崛起、新傳播科技的興起等),另一方面也和學界內部的變化(例如跨學科之文化研究的出現、後現代後殖民等論述的成為當紅研究議題等)有關。不管真正的原因是什麼,在某種程度上認同研究似乎已經成了社會及人文學者無可逃避的研究議題,不論你的專業領域是什麼,對相關文獻的掌握已經成為一個相關學者基本的研究功課之一。 雖然我們可以在台灣的各種社會及人文科學專業刊物中看到各類屬於「認同研究」學術領域的著作,但至少在台灣的學術圈,似乎還沒有任何一個研究社群或計劃,是以「認同研究」當成其核心關懷。我們這門課正打算正式和「認同研究」這個學術領域,展開有系統的對話,針對以下問題提出我們的發問: (1)「認同」意味著什麼?雖然我們可以理解和「認同」相關之社會現象的重要性和普遍性,但是做為一個學術概念,它到底是不是一個「好」的分析工具呢?這個概念對於學術研究的可能貢獻和侷限又分別是什麼呢? (2)「認同研究」的相關理論有那些呢?做為一個跨學科的研究領域,我們已經可以發現眾多和「認同研究」相關的理論,包括Erikson以降之心理學傳統的認同形成理論(identity formation theory)、美國社會學界最早形成之本土學派(相對於歐洲進口的理論和觀念)──符號互動論(symbolic interactionism) ──的「認同理論」(identity theory)、以歐陸社會心理學為基礎發展出來的「社會認同理論」(social identity theory)、以及強調認同之脈絡性和建構性的「建構論」(construction theory)等。在從事台灣或跨界個案研究時,這些理論是否可以對本土和全球現象的理解有更「多」的幫助呢? (3)我們到底應該使用怎樣的研究方式來進行「認同研究」呢?事實上,由於和認同相關之概念在操作上的困難,也由於「認同研究」的跨學科性質,我們看到了「認同研究」在方法論上所面臨的嚴重挑戰。因此,我們將試著去探討不同之研究方法對「認同研究」的可能貢獻。這些方法包括屬於質化研究傳統的生命史(life history)/傳記(biography)研究法、以文本為主要經驗材料的文本分析(textual analysis)/論述分析(discourse analysis)/敘事分析(narrative analysis)、以及以田野方法和深度訪談為素材的民族誌(ethography)等;也包括屬於量化研究傳統的社會調查法(survey)、內容分析(content analysis)、以及Q方法(Q methodology)等。 這門課基本上是從社會科學(相對於人文學)的傳統來探討和認同相關的研究,整個課程的設計將環繞在上述三個大發問之中。也因此,我們將這門課分成四大部份,除了第一部分的暖身;第二部分是和認同相關之基本概念的釐清;第三部分則是和認同相關之理論取向的回顧;第四部分的主要關懷在於和認同研究相關的方法論上,我們將對這個領域所可能採取的一些研究方法,進行初步的討論。 不過,面對「認同研究」這門跨學科領域,由於教師個人研究興趣的緣故,也由於教師個人在閱讀上能消化的素材有限,這門課在選材上無法涵蓋所有相關理論和研究方法。在理論方面,我將把重心放在Erikson的認同形成理論、以及之後以此理論為論證核心而發展出來的種族/族群認同形成理論。至於在研究方法上面,我則將會把重心放在傳記/生命史研究法上。 由於本課程的開課單位為「族群與文化碩士班」,是一個以「族群研究」為主要旨趣的機構,因此,本課程雖然名為「認同研究」,但在實務上常常是以「族群認同研究」的形式出現的。 最後,雖然這種以「認同」之相關理論和研究方法做為主軸的課程設計有其好處,但卻不免會忽略不同「類別」之認同之間(比如說國族認同和性別認同)在的可能差異。因此,另外一種可能的課程安排方式是以認同之「類型」做為分類的主軸。為了避免目前這種課程設計上的可能缺失,我另外整理了一份以「類型」為準的認同研究相關文獻之參考書目,希望這份書目對同學期末報告的撰寫有所幫助(請見本課程大綱的附錄四)。

二、修課要求 1. 書面自我介紹:這門課在課程設計上需要學生和老師有比較密切的互動關係。因為這樣的需要,我想要對各位同學的背景(家庭背景、求學背景等)和知識上的興趣有一個大概的了解。因此,請各位同學在第2週上課(2020/09/22)以前,寫一份一頁以內的「自我介紹」傳到e3平台上面。我會將之設定為所有課程參與人員都可以閱讀的模式。自我介紹格式不限,反正其主要功能就是讓任教教師和所有修課同學能夠認識你(以前修過我的課的同學,或者可以繳交舊版本的自我介紹,或者可以繳交更新版的自我介紹,我都可以接受)。 2. 課前閱讀及出席討論:本課程主要將以討論課(seminar)的方式進行,學生務必於每週上課前依進度讀完「閱讀教材」(原則上英文材料我盡量安排使其少於50頁,中文材料則以150頁為準),並積極參與課堂討論。 3. 閱讀材料報告:所有修課同學必須輪流於每週上課時就該次閱讀內容進行口頭報告。報告必須準備書面的報告大綱(所有修課同學和老師都要有一份),並帶領同學就該次閱讀內容進行討論。 4. 期中報告(書面):修課學生必須於學期終了時,完成一篇和認同相關的研究計畫,並繳交兩次書面報告(期中報告和期末報告)。在期中報告中,你應該要包括:(1).研究計劃的題目; (2).用一頁的篇幅說明這個計劃的主要研究問題; (3).用一頁的篇幅說明這個計劃的主要經驗研究對象; (4).列出至少20筆和這個研究計畫相關的文獻(請放在報告最後面列為參考書目);以及(5). 用至少兩頁的篇幅對你所列出的文獻進行分類和評述的工作。報告篇幅請控制在5頁以下(不含封面、圖表及參考書目)。本報告請於第8週上課(2020/11/03)準時繳交。 5. 與教師的期中個別面談:在期中考週,每位同學必須與我進行20分鐘左右的個別面談。一方面,我將會發還你的期中報告,並指出報告的優缺點以及可以再改進的地方;另一方面,如果你的研究發想碰到什麼具體的問題,也可以利用這個機會和我討論。 6. 期末報告(書面):請以你的期中報告做為基礎,在學期末繳交期末報告(格式問題請參考《全球客家研究》的格式規範,http://ghk.nctu.edu.tw/word/GHS%E7%A8%BF%E4%BB%B6%E6%A0%BC%E5%BC%8F_2017_03_02%E7%89%88.pdf)。除了期中報告就已經含括的題目、主要研究問題、主要經驗研究對象、以及文獻回顧以外,期末報告還必須包括以下項目:(1).分析架構:請對你將用來回答主要研究問題的理論或概念加以說明;(2).研究方法:請對你將用來分析主要經驗研究對象的研究方法或研究設計加以說明。論文篇幅請控制在25頁以下(不含封面、圖表及參考書目)。本報告請於第14週(2020/12/15)時準時繳交。 7. 期末報告(口頭):在本學期的第15週上課(2020/12/22),修課學生必須在課堂上口頭報告他們的研究計畫。口頭報告沒有硬性規定一定要使用PowerPoint,但是必須準備書面的報告大綱(所有修課同學和老師都要有一份)。 三、評分標準 出席討論............................................. 30% 閱讀材料報告....................................... 30% 期中報告(書面)....................................... 10% 期末報告(書面)...................................... 20% 期末報告(口頭)..................................... 10% 總計................................................... 100%

1. 本課程需要修課同學購買或借閱以下兩本教科書: 吳濁流著、黃玉燕譯,2005,《亞細亞的孤兒》。台北:新竹縣文化局。(如果你找到的是其他的版本,我也可以接受。不過,一般的評價是此一版本品質最佳) Astuti, Rita(俐塔‧雅斯圖堤)著、郭佩宜譯,2017,《依海之人:馬達加斯加的斐索人,一本橫跨南島與非洲的民族誌》。新北市:左岸文化。 2. 至於其他閱讀材料,我會將相關電子檔放在e3平台上。不過,如果大家對這門課有興趣的話,我會強烈建議同學購買以下書籍: 賴盈秀,2004,《誰是賽夏族?》。台北縣新店市:向日葵文化。 3. 至於延伸閱讀材料,如果我剛好有電子檔的話,我也會將之放在e3平台上。如果我沒有的話,那麼,就要請有興趣的同學自己去找來讀了。

地點

客家文化學院竹北校區HK135

時間

星期四下午13:20 – 16:20

聯絡方式

Tel: 03-571-2121, Ext. 58653(O) Email: weidershu@gmail.com