重估一切價值:尼采的《道德系譜學》
Revaluation of All Values: Nietzsche's on the Genealogy of Morality
| 節 | 週三 |
|---|---|
3 10:10–11:00 | 重估一切價值:尼采的《道德系譜學》 SC106 2 節連堂 |
4 11:10–12:00 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
百川學士學位學程,英文名稱為「Arête Honors Program」,Arête意味著顛峰,意味著充份實現自己的潛能。尼采是自認為能夠充份實現Arête的人,他說「作為summa summarum[頂峰之頂峰、至高無上者],我是健康的,......因為人們要注意:我生命力最低下的年頭也就是我停止成為悲觀主義者的時候:我的自我恢復的本能不充許我有一種貧困和沮喪的哲學......。他猜到了對付損害的良藥,他充分利用惡劣的偶然事件的好處;凡是不是置他於死地的,都能使他變得更強壯。...他就是一個選擇原則,......他透過選擇、許可、信賴而有所尊重。......他既不相信『災禍』,也不相信『罪責』:他能對付自己,也能對付他人,他善於遺忘,──他十分強壯,足以使一切都必然為他帶來最佳的東西。好吧,我就是那頹廢者的對立面:因為,上面我描寫的正是我自己。」在尼采的角度來看,擇吾所愛,愛吾所選,活出人生的熱情才是王道。百川Arête之義類似於此,既是德性,也是勇氣。而尼采將陪伴我們思考,如何超越玻璃心世代,勇敢面對人世,「熱愛命運」而活得精采。 從學術的角度來看,尼采幾乎全面性地影響了當代人文社會科學的思潮當中。社會學者馬克思‧韋伯說「我們在精神上生存於其中的這個世界,在很大程度上乃是一個由馬克思與尼采所形塑出來的世界」──Max Weber(1920,出自Baumgarten 1964:554;轉引自張旺山 2013:144-145)二次世界大戰前的德國思潮,二次世界大戰後的法國思潮,到受法國思潮影響的美國學術界,更不用說好萊塢裡充斥著變形的超人形象,還有在韓劇裡不時出現的尼采痕跡(譬如知名的「殺不死我的,使我更堅強」之話),不消提台灣書巿《超譯尼采》書籍的長銷與暢銷,在在表明我們必須直接面對尼采思想,才有可能更好地思想、更有力量地活著。 尼采的哲學,又被稱為生命哲學。在他的《瞧,這個人:人如何成其所是》一書當中提到,《道德系譜學》一書,是「一個心理學家為重估一切價值而做的三篇著作」,指出過去的道德迄今為止還不曾遇到任何對手,而本書則是為一種「全新的真理」奠定基礎。尼采用查拉圖斯特拉的名義說道「誰若想在善與惡中成為一個創造者,他就必須先成為毀滅者,必須先打碎價值」(EH命運§2)。在尼采的研究基礎上,我們看到此書後續影響了韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書,後者指出基督徒也有創造價值的一面;也影響了諸如傅柯的《性意識史》、《規訓與懲罰》等著作(指出靈魂如何成為肉體牢籠,幫助當代社會省思暗處,使其有微光)。尼采更影響了科技與社會研究大將拉圖(Bruno Latour),不論是在《巴斯德的實驗室》、《實驗室生活》、《科學在行動》、《面對蓋婭》,都可見到尼采的身影如何啟發後世學者從權力面向重新解構一切既存的秩序,打破學科彊界,創造出新的可能性空間。 鑑於尼采的跨學科影響力與重要性,我認為對於百川學生以及全交大師生而言,在一個如同馬克思所說「一切堅固的東西都煙消雲散」或者尼采所說「上帝已死」的時代,熟讀尼采將有助於啟廸學者的心靈,養成批判性思維,為創造一個更好的時代奠定基礎。因此,這門課以精讀尼采《道德系譜學》一書為主要課程內容。在進行的方式上,我採取版本比較方法,採中英文對照閱讀,輔以二手詮釋,帶領學生一起閱讀尼采,希望能夠培養學生對於文本的敏感度以及深度解析的能力。讓尼采成為豐富我們心靈的伴遊者吧。
無
演講、報告與討論。
1) 50%。一組三人(皆需不同系),舉一人為組長。任選八週(取最高分平均),與小組成員合作完成文本閱讀心得報告,心得報告內容須註明討論時間地點與出缺席狀況。無婚喪喜慶或醫師證明或正式理由,缺席小組討論超過三次者,團體成績零分。於每週二下午一點前上傳新E3。上傳之內容,我會整理後,公開後供討論參閱討論。期中考週前,個人必須完成起碼四次的討論。期中考週後,有一次重新分組的權利,若因故無法繼續合作,得另行拆組處理。討論超過八次者,參與成員期末總分每次另增加2分,以10分為上限。 2) 50%個人期末報告(主題任選,或以「尼采《道德系譜學》一書對我的啟發」為主題)。(3000字以上),於學期結束後兩週內繳交,遲交一日工作日,扣學期總分4分。扣分無上限。凡有引用參考者,請依學術格式註明出處。
- 前言
- 第一篇
- 第二篇
- 第三篇
- 第三篇
- 導論
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | 導論 課綱與尼采生平。編著導言(梁鍚江版)。 |
| 第 2 週 | 前言 前言§1-4 |
| 第 3 週 | 前言 前言§5-8 |
| 第 4 週 | 第一篇 善與惡、好與壞§1-6 |
| 第 5 週 | 第一篇 善與惡、好與壞§7-12 |
| 第 6 週 | 第一篇 善與惡、好與壞§13-17;附注 |
| 第 7 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§1-4 |
| 第 8 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§5-12 |
| 第 9 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§13-20 |
| 第 10 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§21-25 |
| 第 11 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§1-5 |
| 第 12 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§6-10 |
| 第 13 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§11-15 |
| 第 14 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§16-20 |
| 第 15 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§21-25 |
| 第 16 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§25-28 |
| 第 17 週 | 彈性授課 彈性授課 |
| 第 18 週 | 期末報告 |
教科書列表:參考資料來源(不限以下所列) 德文版本:http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/GM 英文版本:Pearson-Ansell, K. (Ed.). (2007). On the Genealogy of Morality. Cambridge Texts in the History of Political Thought. Cambridge University Press. 中文版本: 尼采(2017)《論道德的譜系──一本論戰著作》。趙千帆譯,孫周興校。大家出版社。 ──(2019)《道德的譜系》。梁錫江譯。五南。 本課程主要參考文獻 Hatab, Lawrence J. (2008). Nietzsche's' On the Genealogy of Morality': An Introduction. Cambridge University Press. Schacht,Richard (Ed.). (1994). Nietzsche, Genealogy, Morality: Essays on Nietzsche's on the Genealogy of Morals (Vol. 5). Univ of California Press. Conway, Daniel (2008). Nietzsche's' On the Genealogy of Morals': A Reader's Guide. A&C Black. 本課程延伸文獻 尼采(2018)《瞧,這個人:人如何成其所是》。孫周興譯。大家出版社。 尼采(2015)《善惡的彼岸:一個未來哲學的序曲》。趙千帆譯。大家出版社。 吳增定讀尼采(2014)《吳增定讀尼采:《敵基督者》講稿》。香港中文大學。 其他二手文獻 Gilles Deleuze(吉爾‧德勒茲)(2018)《尼采》。王紹中譯,時報出版。 John Kaag(2019)《在阿爾卑斯山與尼采相遇》。林志懋譯,商周出版。 Rüdiger Safranski(呂迪格‧薩弗蘭斯基)(2020)《尼采:其人及其思想》。黃添盛譯,商周出版。
- 地點
- SC317
- 時間
- 課前約定,可排一小時晤談
- 聯絡方式
- 安勤之老師 anccc@nctu.edu.tw