老子的批判思考
Critical Thinking in the Laozi
| 節 | 週四 |
|---|---|
5 13:20–14:10 | 老子的批判思考 2 節連堂 |
6 14:20–15:10 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
一、課程概述/簡介 面對現代巨變的社會,人類易感渺小而虛無。這是一個跨域的時代,同時也是精神生命匱乏的時代。在這樣的變動中,需要能夠讓我們得以穩定的力量。老子哲學的現代意義,一方面要接面不斷變化世界的多元,另一方面也要定位自己在此變動的位置。《老子》思想將有助於我們接納此多元轉動的不確定性,也讓我們得以在此安頓。本課程最重要的意義在於跨文化老子研究的批判意涵。在此,要特別強調老子的批判精神而不是凸顯老子的形而上學、天人合一或整體思維。換言之,要強調的是老子如何讓我們對個體和集體的問題產生更敏銳與更深入的思考。 課程將以《老子》擇選八章為焦點,一章大致以兩次課程進行準備討論與教授。目的在於呈現老子弔詭思想的基本型態。同時,在所選擇之章節的討論中,也提及與其他相似、相關連章節的關係。「弔詭思想」的反轉道路(「反者道之動」)將會在八章之間的曲折關係中表達。課程安排原則上一章分兩次授課:第一次以原典文本討論為主,第二次從跨文化及批判意涵來進一步發揮。在第二次的部分將會從現實中所面對的真實問題出發,來探詢當代社會真實問題的需求為何。 二、課程目標/教學目標 課程的目標讓學生可以從兩方面討論《老子》的不同章節:一、古今的經典詮釋;二、跨文化哲學的發揮與當代啟示。課程的目的在於讓學生:在認知上,能夠理解老子哲學上的批判內涵;在技能上,希望透過這樣的引介讓學生在未來接觸古典哲學的詮解與應用能力有所提升;在情意上,能提升美感與生活感受以及認清當代所面臨困境與解決問題的能力。
課程助教姓名:熊慧芬,E-mail:hueifen@gate.sinica.edu.tw
1. 出席與討論 50% 2. 團體報告 30% 3. 個人報告 20%
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | 「道」與道的不可行:《老子》思想對僵化生活的批判 每週閱讀範圍: 《老子》第一章。 |
| 第 2 週 | 「無」與欲望 每週閱讀範圍: 何乏筆(Fabian Heubel)、林淑文:〈裸女的修行:于彭山水畫初探〉《于彭回顧展畫冊評論》,台北:台北市立美術館,2019,頁40-47。 |
| 第 3 週 | 「谷」的用與無用:《老子》中的自然意向與神話故事 每週閱讀範圍: 1.《老子》第一章。 2.《新譯老子想爾注》第六章,頁20-25。 |
| 第 4 週 | 谷神與玄牝:《老子》的女性主義解讀 每週閱讀範圍: 何乏筆(Fabian Heubel)、林淑文:〈用無與器道:從王夫之《莊子解》到茶道哲學〉《莊子逍遙遊論文集》,上海:華東師範,2022,頁187-197。 |
| 第 5 週 | 用「無」如何可能?《老子》對日常知覺的反轉 每週閱讀範圍: 1. 《老子》第十一章。 2. 王夫之:《莊子解‧外物》《船山全集13》,湖南:嶽麓書社出版,1993,頁412。 |
| 第 6 週 | 老子第11章與茶道 每週閱讀範圍: 何乏筆(Fabian Heubel)、林淑文:〈用無與器道:從王夫之《莊子解》到茶道哲學〉《莊子逍遙遊論文集》,上海:華東師範,2022,頁187-197。 |
| 第 7 週 | 「聖人為腹不為目」《老子》對視覺的批判 每週閱讀範圍: 《老子》第12章 |
| 第 8 週 | 視覺與氣感 每週閱讀範圍: 《老子》第12章 |
| 第 9 週 | 「知其白守其黑」:《老子》對啟蒙的批判 每週閱讀範圍: 《老子》第28章 |
| 第 10 週 | 理性與理性的他者:對現代性理性的反動 每週閱讀範圍: 《老子》第28章 |
| 第 11 週 | 「道」與「淡」的味覺:《老子》對感性刺激的批判 每週閱讀範圍: 《老子》第35章 |
| 第 12 週 | 「淡」的界限經驗與山水畫的當代實驗 每週閱讀範圍: 淡的界限經驗。從味覺(品水)、視覺(水墨)和聽覺(音樂),用三個知覺來做感覺的習練 |
| 第 13 週 | 「為道日損」:從無為到天下的治理 每週閱讀範圍: 《老子》第48章 |
| 第 14 週 | 無為的批判精神 每週閱讀範圍: 何乏筆 (Fabian Heubel):〈曲通三統?關於現代政治的規範性弔詭〉《文與哲》第28期,2016年6月,頁233-268。 |
| 第 15 週 | 「我無為而民自化」:老子與民主政治 每週閱讀範圍: 1. 《老子》第57章 2. 何乏筆(Fabian Heubel):〈氣化主體與民主政治:關於《莊子》跨文化潛力的思想實驗〉《跨文化漩渦中的莊子》,台北:台大人社高研院東亞儒學研究中心,2017,頁333-383。 |
| 第 16 週 | 學生成果報告 |
| 第 17 週 | 彈性教學 |
| 第 18 週 | 彈性教學 |
一、指定閱讀書籍: 1. 吳怡:《新譯老子解義》,台北:三民書局,2019。 2. 蕭天石:《道德經聖解》,台北:自由出版社,1983。 二、參考書目: 1. 陳鼓應:《老子今註今釋及評介》,台北:台灣商務印書館,2017。 2. 顧寶田、張忠利:《新譯老子想爾注》,台北:三民書局,2015。 3. 明.王夫之:《船山全集.卷13.莊子解》《船山全集》,湖南:嶽麓書社出版,1993。 4. 何乏筆(Fabian Heubel)、林淑文:〈裸女的修行:于彭山水畫初探〉《于彭回顧展畫冊評論》,台北:台北市立美術館,頁40-47,2019。 5. 何乏筆(Fabian Heubel)、林淑文:〈用無與器道:從王夫之《莊子解》到茶道哲學〉《莊子逍遙遊論文集》,上海:華東師範,頁187-197,2022。 6. 徐復觀:〈第十章環繞南北宗的諸問題第三節董其昌的藝術思想〉《中國藝術精神》,台北:學生書局,頁408-419,2010。 7. 何乏筆 (Fabian Heubel):〈(不)可能的平淡:山水畫的跨文化反思〉《徐復觀的思想史研究》,台北:台大人社高研院東亞儒學研究中心,2018,頁523-543。 8. 何乏筆 (Fabian Heubel):〈平淡的勇氣:嵇康與文人美學的批判性〉《哲學與文化》37卷9期,2010,頁141-154。 9. 楊儒賓:〈「山水」是怎麼被發現的?—「玄化山水」析論〉《台大中文學報》第三十期,2009,頁209-254。 10. 何乏筆、莊秀珍(對談):〈古琴—身心之探微〉《身體與社會》,台北:唐山出版社,2005,頁135-174。 11. 潘柏世:《太和鼓鬯:徐青山「二十四琴況」講述》,台北:唐山出版社,2006。