(非)人類身體與文學
(Non-)Human Body and Literature
| 節 | 週四 |
|---|---|
5 13:20–14:10 | (非)人類身體與文學 2 節連堂 |
6 14:20–15:10 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
一、課程概述/簡介 「身體」是個人感覺周遭、接受知識、認識自我並延伸理解他者的關鍵媒介。每個人每天的生活行動、情意生發乃至價值判准,無一不是「自身」所知所感與外在「客體」不斷互動的結果。可以說,自我認識與理解自我和世界的關係,皆必須從探索「身體」一詞豐富多元的內蘊開始。本課程將主要透過文學作品,輔以影視媒介,從文化傳統、倫理性、感知表述與妖異想像四個面向,探討「身體」概念不同層次的內涵。 所將討論的議題包括:中國的志怪傳統與神魔小說背後隱含著什麼樣的身體觀和宇宙觀?此與西方啟蒙論述影響下的「現代」身體觀如何不同?除了生理運作的層次,我們如何解讀身體文化、倫理、宗教、美學向度的意涵?透過外型、聲音、姿態、行動,身體訴說些什麼?身體與思想、意念、知識的關係為何?對於「身體是什麼」的認知又如何形塑著人們對於自我、他者、世界的認識?我們如何面對戰禍疾病、邊緣人物、異族異類的身體?這些身體感官經驗是否、如何可能被表述?與此關聯,精怪、神魔、妖異的文學魅力何在?是否人類必須書寫、想像異類以表達非此無以名狀的身心狀態和感受?人類與異類的界線,如何劃分?對於「他者」的想像、表述中又透露了什麼樣的「我」? 二、課程目標/教學目標 本課程設計兼採中國古典與近現代文學作品,並視需要納入比較觀點,透過古今中外對照,引導學生在科學性的知識系統之外,認識從歷史文化、宗教哲學、文藝美學角度理解「身體」的多元可能,以及其中身心作用、思想觀念、情意感知交錯互動的豐富內涵。此一過程將逐步培養學生閱讀不同類型文學文本,發掘箇中趣味的能力;同時了解我們現代習慣的身體觀念從何而來,探察古今中外理解、想像身體的不同觀點表述,彼此對話、相互擴充的可能;最終一同思考一己之身存世,我們希望如何「為人」,如何面對「異己」,並如何可能在這個逐漸進入「後人類」的時代,藉由了解過去、反思現在,創造性地調和重整人與自然、世界、非/超人類之間關係。
2023/04/06,依中研院行事曆維持正常上課,當日有參與校際活動同學,需依規請假。
出席(10%) 討論(25%) 期中報告(20%) 期末報告(30%) 作業(15%)
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | 為什麼是身體與文學? 感知的侷限與無限 每週閱讀範圍: 1. 莊周(2004)。〈逍遙遊〉。郭慶藩撰、王孝魚點校。《莊子集釋》。北京:中華書局。頁1-42。 2. 波赫士(2002)。〈博聞強記的富內斯〉。收入王永年(譯),《波赫士全集》(第1冊)。臺北:臺灣商務印書館。頁642-650。 3. 栗山茂久著、陳信宏譯(2001)。《身體的語言:從中西文化看身體之謎》。臺北市:究竟出版社。頁11-18、67-116。 |
| 第 2 週 | 那隻世界聞名的猴子:孫悟空的前身與誕生 每週閱讀範圍: 1. [宋]李昉等編、張國風會校(2011)。〈歐陽紇〉、〈楊叟〉。《太平廣記會校》(卷444、445)。北京市:北京燕山出版社。頁7952-7954、7964-7965。 2. [明]吳承恩著,徐少知校,周中明、朱彤注(1996)。《西遊記校注》(《西遊記》1-3回)。臺北:里仁書局。頁1-69。 3. 蒲慕州(2005)。〈鬼魅神魔——一個熟悉又陌生的世界〉。收入蒲慕州(主編),《鬼魅神魔:中國通俗文化側寫》。臺北:麥田出版。頁5-16。 |
| 第 3 週 | 兩種生命起源的想像:中西、古今比較 每週閱讀範圍: 1. [明]吳承恩著,徐少知校,周中明、朱彤注(1996)。《西遊記校注》(《西遊記》4-7回)。臺北市:里仁書局。頁71-143。 2. 赫胥黎(Aldous Huxley)著、李黎、薛人望譯。《美麗新世界》(Brave New World)。臺北:志文出版社,1997年。頁21-77。 |
| 第 4 週 | 愛、慾、狐狸精 每週閱讀範圍: 1. [明]馮夢龍編(1993)。〈龍子猶序〉、〈詹詹外史序〉、〈狐精〉。《情史》。南京市:江蘇古籍出版社,頁1-3、835(「周府後山狐精」一段)。 2. [清]蒲松齡著、張友鶴輯校。〈醜狐〉、〈蓮香〉。《聊齋誌異會校會注會評本》。臺北市:里仁書局,1991。頁220-232、1107-1109。 3. 康笑菲(2009)。〈中國早期傳統中的狐仙〉,《狐仙》。臺北市:博雅書屋,頁34-61。 |
| 第 5 週 | 當妖精來到現代世界 每週閱讀範圍: 1. [清]吳趼人著。〈無理取鬧之西遊記〉《吳趼人全集:短篇小說集》。(哈爾濱:北方文藝出版社)。頁99-103。 2. 包天笑著。《壬戌本新西遊記》,連載於《遊戲世界》第9-11、15-16期。 3. 劉宇昆著、張玄竺譯。〈狩獵順利〉《摺紙動物園》。臺北:新經典文化,2018。頁61-83。 |
| 第 6 週 | 志怪:遭遇他者與世界認識 每週閱讀範圍: 1.[宋]洪邁(2006)。〈島上婦人〉、〈猩猩八郎〉。《夷堅志》。北京市:中華書局,頁59-60、1742-1743。 2.[明]馬歡著、馮承鈞校注(1962)。〈爪哇國〉。《瀛涯勝覽校注》。臺北市:臺灣商務印書館,頁7-15。 3. [明]胡文煥編刻(2013)。〈山海經圖序〉。《新刻山海經》。北京市:中國書店,頁1-4。 4. 劉瓊云(2018)。〈神魔傳統遇上海外知識〉,《臺大中文學報》,62,53-58、69-97。 |
| 第 7 週 | 夜叉的奇幻生命史 每週閱讀範圍: 1.[宋]李昉:〈江南吳生〉、〈杜萬〉、〈狗國〉,《太平廣記》。頁2818-2819、2820、3978-3979。 2.[清]蒲松齡。〈夜叉國〉,《聊齋誌異》。頁348-354。 3. 施蟄存:〈夜叉〉,《梅雨之夕》,收入《施蟄存文集:十年創作集》(上海:華東大學出版社,1996),頁327-340。 |
| 第 8 週 | 期中作業(期末報告規劃簡報) 各組期末報告規劃口頭簡報 |
| 第 9 週 | 源自人心的妖魔鬼怪:從鄉野奇譚到都市傳說 特約演講: 邀請臺北地方異聞工作室成員、小說家與城市妖怪傳說研究者謝宜安主講 每週閱讀範圍: 1. 陳獨秀:〈有鬼論質疑〉,《新青年》4卷5號。頁408-409。 2. 黃克武:〈靈學與近代中國的知識轉型〉,《思想史》2。臺北:聯經,2014年。頁121-196。 3. 臺北地方異聞工作室。〈序:現代化的鐵牢籠〉、〈燈猴〉、〈樹靈〉、〈金魅〉,《唯妖論:臺灣神怪本事》。臺北:奇異果文創事業有限公司,2016年。頁18-20、118-122、180-185、186-191。 4. 謝宜安:〈華航空難都市傳說〉,《特搜!臺灣都市傳說》。臺北:蓋亞文化,2020年。頁17-38。 |
| 第 10 週 | 說鬼:恐懼?收編?理解? 每週閱讀範圍: 1. [清]蒲松齡。〈山魈〉、〈王六郎〉,《聊齋誌異》。頁18-19、26-31。 2. 張潮輯(1954)。〈鬼母傳〉。《虞初新志》(卷10)。北京市:文學古籍刊行社,頁154-155。 3. 蒲慕州(2005)。〈中國古代鬼論述的形成〉。收入蒲慕州(主編),《鬼魅神魔:中國通俗文化側寫》。臺北市:麥田出版社,頁19-40。 |
| 第 11 週 | 戰爭暴力:創傷記憶與劫餘之身 每週閱讀範圍: 1.[清] 李漁(1991)。〈女陳平計生七出〉。收入胡小偉(校點),《無聲戲》。南京市:江蘇古籍出版社。頁85-97。 2. 劉宇昆著、張玄竺譯。〈終結歷史的人〉《摺紙動物園》。頁397-454。 |
| 第 12 週 | 人之異於禽獸者:身體倫理性 每週閱讀範圍: 1. 陳鼎(1991)。〈蔡儒醫傳〉、《留溪外傳》,收入周駿富(輯),《明代傳記叢刊》(第128冊)。臺北市:明文書局,頁402-407。 2. 西周生(1986)。《醒世姻緣傳》(26-27回)。臺北市:聯經出版社。 3. 劉瓊云(2014)。〈妖魔、動物、精怪:《醒世姻緣傳》中的記惡書寫〉,《清華中文學報》,11,103-126。 |
| 第 13 週 | 成果展 |
| 第 14 週 | 人獸之間:狼與羊 每週閱讀範圍: 1. 馬中錫(1985)。〈中山狼傳〉。《東田文集》。北京市:中華書局,頁98-101。 2. 次仁羅布(2014)。〈放生羊〉。收入鍾怡雯、陳大為(主編),《當代西藏漢語文學精選1983-2013》。臺北市:萬卷樓圖書股份有限公司,頁321-338。 |
| 第 15 週 | 期末報告 |
| 第 16 週 | 期末報告 |
| 第 17 週 | 彈性教學 |
| 第 18 週 | 彈性教學 |
一、指定閱讀書籍:同每週進度表內每週閱讀範圍 二、參考書目:(提供學生自由選讀) 專書 1. 石曉楓(2012)。《狂歡之聲與冷酷之眼:文革小說中的身體書寫》。臺北市:里仁書局。 2. 林庚(2003)。《西遊記漫話》。北京市:北京出版社。 3. 余國藩(2003)。《余國藩西遊記論集》。臺北市:聯經出版事業公司。 4. 李豐楙(2010)。《神化與變異:一個「常與非常」的文化思維》。北京市:中華書局。 5. 胡曉真(2017)。《明清文學中的西南故事》。臺北市:國立臺灣大學出版中心。 6. 陳懷宇(2012)。《動物與中古政治宗教秩序》。上海市:上海古籍出版社。 7. 劉苑如(2010)。《朝向生活世界的文學詮釋:六朝宗教敘述的身體實踐與空間書寫》。臺北市:新文豐出版公司。 8. 劉苑如主編(2009)。《作為身體技藝的中古文學與宗教》。臺北市:中央研究院中國文哲研究所。 9. 顏健富(2015)。《從「身體」到「世界」:晚清小說的新概念地圖》。臺北市:國立臺灣大學出版中心。 單篇論文 1. 杜正勝(1991)。〈形體、精氣與魂魄——中國傳統對「人」認識的形成〉。《新史學》2.3,1-65。 2. 李歐梵(2021)〈導讀〉,《上海的狐步舞:新感覺派小說選》。臺北:允辰文化,頁7-21。 3. 李惠儀(2009)。〈明末清初流離道路的難女形象〉。《空間與文化場域:空間移動之文化詮釋》。臺北市:漢學研究中心,頁143-185。 4. 高桂惠(2008)。〈艷與異的續衍辯證:清代文言小說「蒲派」與「紀派」的綺想世界——以《螢窗異草》為主的討論〉,《長庚人文社會學報》,1(1),129-165。 5. 梁孫傑(2007)。〈要不要臉?列維納斯倫理內的動物性〉。《中外文學》36.4,191-239。 6. 黃克武(2015)。〈迷信觀念的起源與演變:五四科學觀的再反省〉。《東亞觀念史集刊》9,153-226。 7. 黃宗慧(2018)。〈不可能悅納(寄生)昆蟲?動物倫理的蟲蟲危機〉。《中外文學》47.2,9-46。 8. 黃璿璋(2020)。〈神魔與啟蒙:清末民初《新西遊記》續衍中的「祛魅」與「復魅」〉。《臺大中文學報》70,139-190。 9. 楊婉儀(2015)。〈死亡與超越——從蘇格拉底與莊子生命觀之差異談起〉,《應用倫理評論》,59,51-65。 10. 劉瓊云(2022)。〈異類如何成為親人——從《聊齋誌異・夜叉國》出發的思考〉,《中國文哲研究集刊》61。(頁碼待2022年底出刊後補上)