巨人的肩膀：文明的光與影
The guidance of career planning by academic masters：The light and shadow of Civilization
| 節 | 週四 |
|---|---|
5 13:20–14:10 | 巨人的肩膀：文明的光與影 2 節連堂 |
6 14:20–15:10 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
課程綱要: 「文明」在東亞諸國於近代接觸西學後,成為Civilization的譯語。其字源“civility”除了 「禮儀」、「規範」外,也有「公民」(包含「公民社會」、「公民德行」、「公民權利」、「公民秩序 」等等)影響深遠的政治意義。Civilization是解釋歐洲現代國家起源及其發展的一個重要視角,它重視自由價值與基本人權;然而不容諱言,隱含其中的「文明與野蠻的對立」及攀附其間的「西方文明優越論」,也是近代許多政治理論家證成「帝國主義」與「殖民主義」的理論口實。 在漢語詞「文明」成為Civilization的語言載體後,也承載了Civilization內含的光與影,包括西方文明判準與國家位階的認識、與自由主義的糾葛、帝國主義的全球擴張,也在亞洲語境中經歷過曲折的思想旅程。本課程將透過比較的視野,探討西方列強將「帝國擴張與文明優越」予以結合的帝國主義邏輯,如何對近代日本、中國思想界產生巨大衝擊,又如何產生新的因應與調適之道。 教學目標: 日本的明治維新高舉「文明開化」的大旗,積極進行舉國的現代化工程,並成為非西洋世界中,唯一一個一定程度成功受納西歐現代文明,維持獨立並完竟現代化國家建設的國家。民主、自由、人權價值觀念的引進,議會政治與憲法的創制、工業化與技術學習與發達等等,如果可稱之為文明之「光」;那麼我們也決不能或忘文明之「影」──歧視、侵略、環境破壞、資源掠奪、帝國擴張、殖民,乃表裡一體。本課程將透過近代翻譯的特質釐清「文明」「野蠻」之近代概念特質,接著由內政、外交、社會、法治、言論、思想等多樣的角度,切入探討東亞文化圈之「文明」內涵的多層多樣,以啟發同學們面對「現代化」的問題意識,進一步與自己的生活經驗與時事思辨結合。
課堂報告(50%) 聆聽、發問、與回饋(30%) 上課態度(20%)
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | 導論 |
| 第 2 週 | |
| 第 3 週 | 「文明」、「半開化」與「野蠻」 |
| 第 4 週 | |
| 第 5 週 | 文明與華夷之辨、文野之別 |
| 第 6 週 | |
| 第 7 週 | 文明與自由民主 |
| 第 8 週 | |
| 第 9 週 | 文明與歧視 |
| 第 10 週 | |
| 第 11 週 | 文明之「旅」 |
| 第 12 週 | |
| 第 13 週 | 成果展 |
| 第 14 週 | |
| 第 15 週 | 文明與帝國 |
| 第 16 週 | |
| 第 17 週 | 文明與戰爭 |
| 第 18 週 |
教科書名: 加藤陽子著、黃美蓉譯:《日本人為何選擇了戰爭? 》(廣場出版) 富田昭次著、廖怡錚 譯:《觀光時代 近代日本的旅行生活》(蔚藍文化出版社) 手島邦夫著,劉家鑫 編譯:《日本明治初期英語日譯研究》(中央編譯出版社) 黑川綠、藤野豐著,黃耀進譯:《歧視:統合與排他的日本近現代史》(游擊文化)