象徵與社群建構
Symbolic Construction of Community
| 節 | 週四 |
|---|---|
5 13:20–14:10 | 象徵與社群建構 HK208 3 節連堂 |
6 14:20–15:10 | |
7 15:30–16:20 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
不管是「地方」、「族群」、「民族國家」還是「全球化」,他們都可以被視作「社群」,或說「共同體」。在當代,不論我們研究他們其中的哪一項,我們幾乎無法規避其他的項目。譬如,研究地方,無法規避國家、全球化或是族群。或是研究族群,無法規避地方、國家和全球化。他們之間到底是什麼關係呢?是矛盾的,互斥的,還是互相形塑的關係?而當代的人們,活在這樣的連續的多層次的社群當中,我們進行了什麼取捨?我們以哪個位置宣稱「自我」?又是如何和各種層次的社群(複數)對話的?在這裡,我們將引進象徵的角色。象徵如何穿針引線在各種層次的社群當中,形塑了「文化」建構的過程。因此,討論當代各種社群的文化和各層次社群之間的張力和互相建構,幾乎無法不將象徵納入討論。 在二十一世紀的今天,制度成為「硬」的藩籬,不斷地區隔人們,也不斷地模塑人們的生活。人們如何保有象徵運用的能力,才得以和增生的制度相對話,進而保有人本主義的精神,確保「人」作為行動和思考的主體,攸關未來世代的人的處境。這堂課將探索象徵在過去、當代和未來扮演的角色,以及作為文化的建構者,象徵如何被運用和轉化,成為我們不能放棄的能力。
無
seminar
上課前必須預習才能進入討論,期末報告一份。沒有其他要求。1
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| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | Community: structure or symbol. 社群是結構還是象徵? |
| 第 2 週 | Symbol and social change |
| 第 3 週 | Community as a mental construct 社群作為精神建構 |
| 第 4 週 | Responding to the present: ethnicity and locality |
| 第 5 週 | Stealing to befriend |
| 第 6 週 | Don't investigate what you eat. |
| 第 7 週 | Reciprocity and closure |
| 第 8 週 | Transformation of reciprocity |
| 第 9 週 | Negotiating the self. |
| 第 10 週 | 武士道 |
| 第 11 週 | 武士道 |
| 第 12 週 | Social relations in tension. globalism and localism 處於張力的社會關係 全球化和地方化 |
| 第 13 週 | From kingdom and empire to nation state |
| 第 14 週 | The nation formation |
| 第 15 週 | Global formation |
| 第 16 週 | Structure of globalization |
| 第 17 週 | |
| 第 18 週 |
A. P. Cohen的 "The symbolic construction of community" M. Herzfeld 的 "The poetics of manhood" 新渡戶稻造的「武士道」 P. James的 "globalism, Nationalism, tribalism" 我們將選取以上著作的某個章節來閱讀。從The symbolic construction of community,我們得以觀察,象徵在社群建構過程應該扮演什麼的角色和作者的方法論息息相關。從 The Poetics of Manhood,我們可以看到,克里特島山村和希臘這個民族國家之間的關係。山民是如何看待雅典和自己的克里特島的文化,誰才是歐洲文化的起源?從「武士道」我們可以知道日本在明治維新之前的封建社會,透過武士道維繫的社會,象徵是如何被運用。而Globalism, Nationalism, Tribalism則讓我們思考,在社會膨脹為民族國家以及全球化之後,我們要如何維繫社群。民族國家一定會變成民族主義嗎?而全球化的趨勢需要什麼配套得以免除其帶來的抽象化的弊病。
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