重估一切價值:尼采的《道德系譜學》
Revaluation of All Values: Nietzsche's on the Genealogy of Morality
| 節 | 週二 |
|---|---|
3 10:10–11:00 | 重估一切價值:尼采的《道德系譜學》 2 節連堂 |
4 11:10–12:00 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
課程目標與內容概述:百川學士學位學程,英文名稱為「Arête Honors Program」,Arête意味著顛峰,意味著充份實現自己的潛能。尼采是自認為能夠充份實現Arête的人,他說「作為summa summarum[頂峰之頂峰、至高無上者],我是健康的,......因為人們要注意:我生命力最低下的年頭也就是我停止成為悲觀主義者的時候:我的自我恢復的本能不充許我有一種貧困和沮喪的哲學......。他猜到了對付損害的良藥,他充分利用惡劣的偶然事件的好處;凡是不是置他於死地的,都能使他變得更強壯。...他就是一個選擇原則,......他透過選擇、許可、信賴而有所尊重。......他既不相信『災禍』,也不相信『罪責』:他能對付自己,也能對付他人,他善於遺忘,──他十分強壯,足以使一切都必然為他帶來最佳的東西。好吧,我就是那頹廢者的對立面:因為,上面我描寫的正是我自己。」在尼采的角度來看,擇吾所愛,愛吾所選,活出人生的熱情才是王道。百川Arête之義類似於此,既是德性,也是勇氣。而尼采將陪伴我們思考,如何超越玻璃心世代,勇敢面對人世,「熱愛命運」而活得精采。 從學術的角度來看,尼采幾乎全面性地影響了當代人文社會科學的思潮。社會學者馬克思‧韋伯說「我們在精神上生存於其中的這個世界,在很大程度上乃是一個由馬克思與尼采所形塑出來的世界」──Max Weber(1920,出自Baumgarten 1964:554;轉引自張旺山 2013:144-145)二次世界大戰前的德國思潮,二次世界大戰後的法國思潮,到受法國思潮影響的美國學術界,更不用說好萊塢裡充斥著變形的超人形象,還有在韓劇裡不時出現的尼采痕跡(譬如知名的「殺不死我的,使我更堅強」之話),不消提台灣書巿《超譯尼采》書籍的長銷與暢銷,在在表明我們必須直接面對尼采思想,才有可能更好地思想、更有力量地活著。 尼采的哲學,又被稱為生命哲學。在他的《瞧,這個人:人如何成其所是》一書當中提到,《道德系譜學》一書,是「一個心理學家為重估一切價值而做的三篇著作」,指出過去的道德迄今為止還不曾遇到任何對手,而本書則是為一種「全新的真理」奠定基礎。尼采用查拉圖斯特拉的名義說道「誰若想在善與惡中成為一個創造者,他就必須先成為毀滅者,必須先打碎價值」(EH命運§2)。在尼采的研究基礎上,我們看到此書後續影響了韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書,後者指出基督徒也有創造價值的一面;也影響了諸如傅柯的《性意識史》、《規訓與懲罰》等著作(指出靈魂如何成為肉體牢籠,幫助當代社會省思暗處,使其有微光)。尼采更影響了科技與社會研究大將拉圖(Bruno Latour),不論是在《巴斯德的實驗室》、《實驗室生活》、《科學在行動》、《面對蓋婭》,都可見到尼采的身影如何啟發後世學者從權力面向重新解構一切既存的秩序,打破學科彊界,創造出新的可能性空間。 鑑於尼采的跨學科影響力與重要性,我認為對於百川學生以及全陽明交通大學的成員而言,在一個如同馬克思所說「一切堅固的東西都煙消雲散」或者尼采所說「上帝已死」的時代,熟讀尼采將有助於啟廸學者的心靈,養成批判性思維,為創造一個更好的時代奠定基礎。因此,這門課以精讀尼采《道德系譜學》一書為主要課程內容。在進行的方式上,我採取版本比較方法,採中英文對照閱讀,輔以二手詮釋,帶領學生一起閱讀尼采,希望能夠培養學生對於文本的敏感度以及深度解析的能力。讓尼采成為豐富我們心靈的伴遊者吧。
無
課前小組討論;課間全班討論與老師講解。 遠距授課,以新E3與google meet為平台。 課程網址:https://meet.google.com/qir-qwoy-nyx
(1)小組討論與紀錄 45% 本課程一組六到七人。第一堂課確認加退選意願後,請同學透過google sheet在線上進行即時分組,一組內,同系成員至多兩名,建議包括不同性別的組員,較能提供不同觀點。第一次分組後,若仍無法分到組,則由已成組的同學認領或由老師指派分組,若有兩組以上皆有同系成員超過三名者,兩組進行成員交換,志願優先,若無志願者,則由老師指派。小組內舉一人為組長,負責約定召開小組討論時間(實體或線上皆可),並督促小組紀錄整理與上傳之進度掌握。 請各小組指派一名成員,於每週課前之周一下午1:30以前,將小組討論紀錄上傳新E3的公開討論區。每週討論指派紀錄一名,概略紀錄討論內容及問題,以及小組成員出缺席情況。 本門課程不點名,但每週皆須進行小組討論,請同學務必參與。小組討論成員需達4名以上,方能召開,若無法召開,則該週視為缺交,請同學務必相互協調時間。個人若因故缺席小組討論四次以上(含請假,意思是只要未參與小組討論,就算一次缺席),自第四次起,每次扣10分。七次以上未出席小組討論者,成績不及格。若有不可抗力之因素,導致無法滿足小組討論參與要求,請與授課教師連絡,另行補救措施。 期中考週後,有一次重新分組的權利,若因故無法繼續合作,得另行拆組處理。若成組人數不足,則依該組現有人數成一組,按時繳交討論紀錄於討論區。除文本內容外,最後一週的個人報告構想也是小組討論之內容,列入討論次數計算。 本週程第六週、第十一週、第十六週,會發送問卷進行小組成員互評,互評的用意在於督促同學認真參與小組討論,會簡單調查以下問題:同學們是否存在遲到、缺席、或擾亂他人討論等情形,以及互相評價那些同學對於本課程有較高的投入與努力。這份問卷將作為期末評分依據,對成績直接進行等第層級的調整。如若只是想躺分的同學,建議不要修這門極度重視小組討論的課程。 (2)期末報告構想口頭報告 5% 個人期末書面報告構想分享 5%。第十六週為本學期課程總結週,請同學以2分鐘的時間,向同學介紹自己的期末報告構想,有分享即有分數,草稿粗糙或完成度高,不是評分內容。分享與交流才是該堂課主軸。 (3)期末報告 50% (主題任選,或以「尼采《道德系譜學》一書對我的啟發」為主題)。(3000字以上),於6月26日以前繳交,遲交三日工作日,扣期末報告分數4分。逾三個工作天,視為不交,成績不及格,不再另行通知。凡有引用參考者,請依學術格式註明出處,換言上,我必須能夠按照你提到的書目或參考資料,查找到相關資料來源。若有抄襲,查證屬實且情節嚴重者,本課程不及格。情節輕微者,退件重寫,酌情扣分。 (4)另類學習方案:非小組團體討論之替代方案 (95% = 45 % +50 %,取代小組討論與期末報告) 若同學生性害羞,或者認為每週的小組討論惱人,此處提供替代方案。你可以選擇獨立撰寫學習報告,依據學術格式或者任何你能夠表現想法的方式(拍影片,錄podcast,繪畫,創作音樂或者其他你想得到的方式)進行學期成果報告。若為書面報告,則需寫8000字以上的學習報告,並且起碼與我單獨討論一次;若為其他形式創作,則需與本學期課程相關,並且提供1000字以上的創作理念與說明,並且提供相關創作腳本、素材或者工作報告之紀錄,並且將相關成果匯總繳交。我會採取google drive的方式,將你的作品分享給修習本門課的同學,供同學們參考,分享時間一個禮拜,並且給予你學習總成績。如若為不適合分享之題材,則經與我討論後,可免除課堂內公開分享之要求。(如對自己精神狀態的探索,或者保護你的受訪者,或者其他各種機敏事宜等等)若欲兩人以上合作採取另類報告模式者,要求的工作份量應不低於上述要求,並且應於開學第二週結束前提交申請。
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | 課程介紹 |
| 第 2 週 | 前言§1-8 |
| 第 3 週 | 和平紀念日放假一天 |
| 第 4 週 | 第一篇 善與惡、好與壞§1-6 |
| 第 5 週 | 第一篇 善與惡、好與壞§7-12 |
| 第 6 週 | 第一篇 善與惡、好與壞§13-17;附注 |
| 第 7 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§1-5 |
| 第 8 週 | 校際活動週放假一週 |
| 第 9 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§6-12 |
| 第 10 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§13-18 |
| 第 11 週 | 第二篇 罪欠、良知讉責及相關概念§19-25 |
| 第 12 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§1-7 |
| 第 13 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§8-14 |
| 第 14 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§15-21 |
| 第 15 週 | 第三篇 禁欲主義理念意味著什麼§21-28; 總結與討論 |
| 第 16 週 | 個人期末書面報告構想分享 |
| 第 17 週 | |
| 第 18 週 |
教科書列表: 本學期會用到的書目有兩個中文譯本,若需購買的話,請特別留意版本問題,因為巿面上的譯本品質良莠不齊,建議購買參酌購買以下兩本課堂建議用書。 第一本是《論道德的譜系》,上課是以趙千帆的譯本為主。但同學亦可搭配使用梁錫江的譯本,能幫助你瞭解尼采用的一些典故,以及參閱後世編輯相關註解。(二本擇一即可) 此處為書目 尼采(2017)《論道德的譜系──一本論戰著作》。趙千帆譯,孫周興校。大家出版社。 (翻譯上重視概念的精準) 尼采(2019)《道德的譜系》。梁錫江譯。五南。 (翻譯上重視文字的流暢與文采,附有編校者的註釋) (以上兩本書,擇一即可) 若買書有經濟困難者,請與我連絡。 ----------- 參考資料來源(不限以下所列) 德文版本:http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/GM 英文版本:Pearson-Ansell, K. (Ed.). (2007). On the Genealogy of Morality. Cambridge Texts in the History of Political Thought. Cambridge University Press. 中文版本: 尼采(2017)《論道德的譜系──一本論戰著作》。趙千帆譯,孫周興校。大家出版社。 (翻譯上重視概念的精準) ──(2019)《道德的譜系》。梁錫江譯。五南。 (翻譯上重視文字的流暢與文采,附有編校者的註釋) 尼采(2018)《瞧,這個人:人如何成其所是》。孫周興譯。大家出版社。 尼采(2019)《敵基督者》。孫周興譯。商務印書館。(簡體書) 網路上亦有其他譯本,如書籍不易取得,同學亦可參考,但需留意翻譯問題。 本課程主要參考文獻 Hatab, Lawrence J. (2008). Nietzsche's' On the Genealogy of Morality': An Introduction. Cambridge University Press. Schacht,Richard (Ed.). (1994). Nietzsche, Genealogy, Morality: Essays on Nietzsche's on the Genealogy of Morals (Vol. 5). Univ of California Press. Conway, Daniel (2008). Nietzsche's' On the Genealogy of Morals': A Reader's Guide. A&C Black. 本課程延伸文獻 尼采(2015)《善惡的彼岸:一個未來哲學的序曲》。趙千帆譯。大家出版社。 吳增定讀尼采(2014)《吳增定讀尼采:《敵基督者》講稿》。香港中文大學。 其他二手文獻 Gilles Deleuze(吉爾‧德勒茲)(2018)《尼采》。王紹中譯,時報出版。 John Kaag(2019)《在阿爾卑斯山與尼采相遇》。林志懋譯,商周出版。 Rüdiger Safranski(呂迪格‧薩弗蘭斯基)(2020)《尼采:其人及其思想》。黃添盛譯,商周出版。 Sue Prideaux (2023) 我是炸藥!尼采的一生 。劉翔譯。南京大學出版社。
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