東亞思想史專題
Seminar on East Asian Intellectual History
| 節 | 週四 |
|---|---|
5 13:20–14:10 | 東亞思想史專題 F212-3R 3 節連堂 |
6 14:20–15:10 | |
7 15:30–16:20 |
* 根據陽明交大上課時間表所列
本課程擬透過閲讀臺灣、中國、日本學者對於東亞的帝國與民族主義等的思想史相關研究,帶領同學探究東亞思想史的相關問題。主要將從思想史觀點來檢討中國、日本、韓國與臺灣對西方知識接受、批評,及民族主義、帝國主義和亞洲現代性等方面的問題。希望透過相關研究著作與論文的閲讀與考察,使選課同學能有所啓發,展開相關問題的研究。
無。
課堂報告與討論40% 作業與出席率30% 期末報告30%
| 週次 | 主題 |
|---|---|
| 第 1 週 | 課程内容介紹 |
| 第 2 週 | 丸山真男,《現代政治的思想與行動》選讀 |
| 第 3 週 | 竹内好論文與溝口雄三《作為方法的中國》選讀 |
| 第 4 週 | 葛兆光,《歷史中國的內與外》選讀 |
| 第 5 週 | 汪暉,《亞洲視野》選讀 |
| 第 6 週 | 狭間直樹主編,《梁啓超・明治日本・西方》選讀(頁1‐119) |
| 第 7 週 | 齋藤希史,《「漢文脈」在近代:中國清末與日本明治重疊的文學圈》選讀 |
| 第 8 週 | 山室信一,《滿洲國的實相與幻象》選讀(頁8-297) |
| 第 9 週 | 小熊英二,《「日本人」的界限:沖繩・愛努・台灣・朝鮮,從殖民地支配到復歸運動》選讀 |
| 第 10 週 | 沈松僑,〈我以我血薦軒轅-黃帝神話與晚清的國族建構〉、〈振大漢之天聲-民族英雄系譜與晚清的國族想像〉 |
| 第 11 週 | 講演 |
| 第 12 週 | 講演 |
| 第 13 週 | 葛兆光,〈對「天下」的想像:一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術〉 陳冠中,《中國天朝主義與香港》 |
| 第 14 週 | 白永瑞,《橫觀東亞》選讀(頁27-230) |
| 第 15 週 | 吳叡人,《受困的思想》選讀。 |
| 第 16 週 | 綜合討論 |
| 第 17 週 | |
| 第 18 週 |
丸山眞男,《日本政治思想史研究》(王中江譯,北京:三聯,2000) 丸山真男,《現代政治的思想與行動 : 兼論日本軍國主義》(林明德譯, 台北: 聯經,1984)。 溝口雄三,《作為方法的中國》(孫軍悦譯,北京:三聯,2011)。 溝口雄三,《中國的沖擊》(王瑞根譯,北京:三聯,2011)。 竹内好,《近代的超克》(李冬木等譯,北京:三聯,2005)。 王汎森編:《中國近代思想史的轉型時代》(臺北:聯經,2007)。 葛兆光,《宅茲中國:重建有關「中國」的歷史論述》(臺北: 聯經,2011)。 葛兆光,《何為中國 : 疆域民族文化與歷史》(香港:牛津大學出版社,2014)。 葛兆光,《歷史中國的內與外》(香港:香港中文大學,2017)。 狹間直樹,《梁啟超·明治日本·西方:日本京都大學人文科學研究所共同研究報告》(北京:社會科學文獻出版社,2001)。 沈松僑,〈振大漢之天聲-民族英雄系譜與晚清的國族想像〉(《近代史研究所集刊》33,2000)。 沈松僑,〈我以我血薦軒轅-黃帝神話與晚清的國族建構〉(《臺灣社會研究》28,1997)。 汪宏倫編,《戰爭與社會:理論、歷史、主體經驗》(臺北:聯經出版公司,2014)。 王明珂,《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》(臺北:允晨文化出版公司,1997)。 王明珂,《英雄祖先與弟兄民族:根基歷史的文本與情境》(臺北:允晨文化出版公司,2006)。〔簡體版(北京:中華書局,2009)〕 狭間直樹,《日本早期的亞洲主義》(北京:北京大學出版社,2017)。 山室信一,《滿洲國的實相與幻象》(臺北:八旗,2016)。 白永瑞,《思想東亞》(臺北:台社,2009)。 白永瑞,《橫觀東亞》(臺北:聯經,2016)。 吳叡人,《受困的思想》(臺北:衛城,2016)。 陳冠中,《中國天朝主義與香港》(香港:牛津,2012)。 齋藤希史,《「漢文脈」在近代:中國清末與日本明治重疊的文學圈》(台北:群學,2020)。 小熊英二,《「日本人」的界限:沖繩・愛努・台灣・朝鮮,從殖民地支配到復歸運動》(臺北:聯經,2020)。 汪暉,《亞洲視野:中國歴史的敘述》(香港:牛津,2010)。 王明珂,《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》(臺北:允晨文化出版公司,1997)
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