宗教哲學議題

古典知識體系與現代知識體系的根本差異在於,前者強調自然、人文、社會知識必須統整於形上學的架構,後者則將各領域知識做專業分工,即便所謂跨領域整合,亦無須立基於特定的形上學前提,更多數的狀況是以實用性目的來整合知識。若就此一差異追本溯源,緣於傳統社會與現代社會之於神聖(或形而上)界與世俗(或形而下)界關係的根本差異。故而,Leo Strauss或其他主張回歸古典知識之長以矯現代知識之弊的學者,企圖在批判現代性之外,嘗試以不同的宏觀架構檢視人類文明數千年的發展軌跡,並評價古典與現代知識各自的利弊得失,重拾被現代化潮流所淹沒而被遺忘的古典智慧,以矯治現代文明的危機。以儒家傳統為例,所謂「內聖外王」的學問,便是主張「齊家、治國、平天下」的「外王」(形而下)之學,必須奠基於「格物、致知、誠意、正心、修身」的「內聖」(形而上)之學。但受儒家傳統影響甚深的東亞文明,自十九世紀以降受西方現代教育的影響,傳統的「大學」之道逐漸被淡忘,轉而以學術的專業分工為規範,不同學科分門別類傳授,不再追求形而上的整體觀。 相較於東亞文明,西方文明的傳統知識體系從形而上至形而下、從內而外的分類與層次更為具體完備,由古希臘Plato與Aristotle兩大哲開先河,中世紀以後則加入以《聖經》天啟為根源的神學知識體系為形上學的基礎,綜合古希臘的理性與人文傳統,中世紀結束為止,此一傳統知識體系持續主導歐洲的大學教育;伊斯蘭文明亦有類似的聖俗整合之傳統知識體系,只是形上學的基礎以《古蘭經》天啟取代《聖經》,其神學知識體系亦結合古希臘傳統。西方與伊斯蘭的傳統知識體系,為本課程前半段的探討重點。 本課程以Leo Strauss回歸傳統知識的形而上與形而下整合體系為宗旨,並以「治國、平天下」的政治哲學為「外王」之學的體現,重新檢視人類文明發展的過去、現在並展望未來,授課內容分為以下三部分: (一)古典遺產: 1、上古時代的城邦與部落共同體: (1)希臘模式:Plato、Aristotle。 (2)以色列模式:《猶太聖典》的先知天啟。 (3)中國儒家、道家模式。 2、中世紀的神權帝國: (1)伊斯蘭模式:Al-Farabi。 (2)基督宗教模式:Augustine、Aquinas。 (二)現代轉型: 1、第一波革命:從Machiavelli到Locke。 2、第二波革命:從Rousseau到Hegel。 3、現代性的批判與反動:Capitalism、Marxism、Fascism。 (三)當代危機:以當前國內與國際重大議題為探討重點,從形上學與歷史制高點做課堂討論、批判分析,並立足於臺灣在地觀點,提出具體可行的解決方案。此部分以時事報導為材料,不另指定研讀教材。 本課程以培養人類文明的跨領域宏觀分析能力為目標,橫跨東亞、西方與伊斯蘭三大文明體系,採取哲學、宗教學與政治學三者結合的跨領域研究途徑,嘗試將形上學與神聖知識觀應用於當前國內與國際層面的現實議題,以診斷問題癥結並提出周延而徹底的解決方案,亦不排除選課同學將其他學科的途徑帶入課堂做開放的討論。本課程將與政治大學宗教研究所蔡源林合作,蔡老師專長宗教學、政治學,曾於104學年上學期於本校開授「伊斯蘭文明與思想」通識課,為國內罕見的伊斯蘭研究專家,將可帶來不同於西方與東亞文明的另類視域。

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a) Term paper: 50% b) Participation and discussion: 50%

以二十世紀政治哲學家Leo Strauss(1899-1973)的政治哲學史經典作History of Political Philosophy為本課程主要的論述架構,其特色為以哲學與神學的基底,重新詮釋自古希臘以迄二十世紀前半葉的政治哲學諸大家,對古典至中世紀的傳統哲學與近現代哲學的比重均衡,而非如一般西方哲學史著述,厚今薄古。各時期的研讀文本除Leo Strauss的著作之外,還搭配與其學術立場與思路接近的另兩位政治哲學家,古典至中世紀的部分,配合研讀Eric Voegelin(1901-1985)的代表作Order and History;近現代的部分,配合研讀Hannah Arendt(1906-1975)的代表作Origins of Totalitarianism。若選課同學對上述三位政治哲學家的原著難以充分消化吸收,可搭配研讀與上列主題相關且更平易近人的短篇論文,將視下學期選課同學的學術背景與興趣而定,參見右列「參考研讀教材」。總而言之,上列三家著作的共同特色是將哲學與神學的形上學思路結合於人文及社會現實世界的探究,並以政治學的宏觀視域做為貫穿理論與實踐的知識架構,充分契合於本課程跨領域學習的宗旨。 主要研讀教材: 1、 History of Political Philosophy, by Leo Strauss and Joseph Cropsey, Chicago : University of Chicago Press; 1987. 2、 Order and History, by Eric Voegelin, Columbia, Mo.: University of Missouri Press, 1989. 3、 Origins of Totalitarianism, by Hannah Arendt, San Diego, Calif.: Harcourt Brace Jovanovich, 1994. 參考研讀教材: 1、 Political Philosophy in the Twentieth Century: Authors and Arguments, edited by Catherine H. Zuckert. New York: Cambridge University Press, 2011. 2、 Leo Strauss: an Introduction to His Thought and Intellectual Legacy, by Thomas L. Pangle, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 3、 Leo Strauss and the Theological-Political Problem, by Heinrich Meier, Cambridge: Cambridge University Press, 2005. 4、 Leo Strauss and Islamic Political Thought, by Rasoul Namazi. Cambridge: Cambridge University Press, 2022. 5、 Leo Strauss and the Recovery of Medieval Political Philosophy, by Joshua Parens, Rochester, NY: University of Rochester Press, 2016. 6、 Leo Strauss and the Conservative Movement in America: a Critical Appraisal, by Paul Edward Gottfried. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. 7、 Faith and Political Philosophy: the Correspondence between Leo Strauss and Eric Voegelin, 1934-1964, by Peter Emberley and Barry Cooper. Columbia, Mo.: University of Missouri Press, 2004. 8、 Hannah Arendt and Leo Strauss: German Émigrés and American Political Thought after World War II, by Peter Graf Kielmansegg, Horst Mewes, Elisabeth Glaser-Schmidt. Cambridge: Cambridge University Press; 1995. 9、 Critics of Enlightenment Rationalism, by Gene Callahan, Kenneth B. McIntyre, Cham: Springer International Publishing, 2020.

地點

Zhi-Hsin Building, Office 329

時間

Thursdays, 2-5PM, or by appointments

聯絡方式

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