巨人的肩膀：現象學心理學與電影

一、教學目標 現象學心理學(phenomenological psychology)不是當代所謂主流(科學)心理學的一個分支,也不是其中的一個領域;而是一種奠基在現象學(phenomenology)之認識論與方法論,以探討「存活於世界者的心理意識或者人的生活世界究竟是什麼?」的知識研究範疇。這個問題及其所牽涉到的心理學知識不再是那麼理所當然,而是藉著對心理主義所進行的批判,反思心理學這門學科中的種種知識現象。由於現象學已經廣泛地出現與應用在諸種人文社會科學之中,藉由討論現象學心理學的知識工作特性或可提供其他人文社會科學反思本身知識屬性的參考(參考李維倫,2014,2016)。 為了探討存活於世界者的心理意識,對之進行本質研究,現象學的創始者胡塞爾指出,若缺乏世界做為心理相關的部分,將難以達到目的。一方面通過還原的操作,世界被懸擱起來,但另一方面它卻又被保留下來。在現象學心理學的知識性質中,以及在了解人的心理生活時,很明顯地,世界這個觀念佔有一個關鍵性的位置。 根據孫周興(2025)的觀點,「現象學的視角是直接的和生動的視角,這是胡塞爾所謂『面向實事本身』這個現象學原則的思想要求。現象學就是一種直接了當地考察姿態和思想態度。」此外,現象學的視角是關聯的或關係的視角,而非一種「因果說明」的視角設定。再者,現象學的視角是多元的和開放的視角。 現象學是一門關於生活世界的學問。它的主要研究領域乃是對「意識的本質」或「意向性」的分析。而現象學心理學的任務在於闡明人的世界生活是如何構造的,並對此進行本質描述。本課程第一部分將討論心理學與現象學心理學之間的關係;第二部分將探討胡塞爾晚年對現象學心理學的相關論述;第三部分將以台灣、香港、中國、歐陸及日本等地之大師級導演的經典電影為例,從現象學及現象學心理學的觀點,探討「意識活動」與「時間意識」的構成,以及「存活於世界者的心理意識或者人的生活世界究竟是什麼?」的基本課題(參考黃文宏,2017;游淙祺,2021)。 電影凝視時代,知識思考電影。這是條朝向陌生之境與逼近不可思考(與/或言說)之物的奇異旅程。「對導演來說,你看世界的態度,就是你拍電影的方法」。而「偉大的電影往往都有偉大的預言性」。旨哉斯言。 二、課程綱要: 本課程的主要目標,將以現當代電影做為載體或素材,並做為我們賴以思考的基礎媒介,以探討與思考人的心理意識或者人的生活世界究竟是什麼?在電影的選擇方面,本學期將以 20-21 世紀以降亞洲及歐陸等國家地區的大師經典電影為例,例如侯孝賢、楊德昌、王家衛、張藝謀、陳凱歌、小津安二郎及奇士勞斯基等導演的作品,藉以彰顯上述問題的普遍意義及其文化特殊性。

1. 課程聯繫Email：sinica.hl@gmail.com 2. 依中研院行事曆，114-2學期(春季班)課程維持16+2週，採行線上教學至2026/06/25止。隔週上課，每次上課兩小時。

1. 課堂參與討論及口頭報告：占學期成績 50%。 2. 期末書面報告：占學期成績 50%。

課程用書/參考資料 1. 胡塞爾著,黃文宏譯注(2017):《現象學的觀念》。新竹:國立清華大學出版社。 2. 張祥龍(2011):《現象學導論七講:從原著闡發原意》。北京:中國人民大學出版社。 3. 胡塞爾著,李幼蒸譯(2015):《現象學心理學》。北京:中國人民大學出版社。 4. 游淙祺(2021):《世界與人——胡塞爾的現象學心理學》。台北:國立台灣大學出版中心。 5. 德穆.莫倫著,蔡錚雲譯(2005):《現象學導論》。台北:桂冠圖書公司。